Bekaretimi kaybettiğimde 15 yaşındaydım. Bunu söyleyebilirim çünkü 15 yaşındayken “bekaret ”imin tam olarak ne olduğunu biliyordum. Herkes yaptı. Bakire, penis-vajina cinsiyeti olmayan biriydi. Oldukça açık, değil mi? Eğer bir vajinanız varsa ve içinde hiç penisi olmasaydı veya hiç vajinaya girmemiş bir penisine sahip olsaydınız, bakireydiniz. Dönemi. Son.

Ama şimdi bekaretimi “kaybettiğimde” olduğum iki yaşımdayım, bu tanım çok açık gözükmüyor. Karşı cinsten biriyle hiç seks yapmayan "altın yıldız geyleri" ne olacak? Bakireler mi? Oral seks ya da anal seks hakkında, - dan Danimarkalı gurunun Dan Savage'ın işaret ettiği gibi - soyadı olarak “seks” var mı? Yüzyılın başlangıcında o meşhur Ağustos gecesinden önce olan tüm dokunaklı ve öpüşen, sürtünme ve emmeye ne dersiniz? Bu da seks değil miydi? Ve eğer seks olsaydı, o zaman WTF bakire mi?

Hanne Blank kitabında yazdığı “ Bakire: Dokunulmamış Bir Tarih ” adlı kitabında şöyle yazıyor: “Her günkü yirmibirinci yüzyılın birinci yüz yüze konuşmaları bekaretini yalnızca bir şekilde düşünmeye yöneliyoruz: Bir cinsel faaliyet meselesi”. “Ya biri 'yaptı' ya da değil. Bu eleştirel “doğanın” doğası kayda değer bir tartışmaya varabilirken, bekaretin ve onun kaybının, “ne” olduğu anlaşılsa da, “onu” yapıp yapmadığı meselesi olarak görmek tartışmalı değildir. “Bunu mu?”

“Cinsiyet” Tanımınız Ne Üzerine Bağlıdır

Önleme Araştırma Merkezi'ndeki araştırmacılardan bir 2007 araştırması, gençlerin “bekaret” ve “yoksunluk” kavramlarını nasıl tanımladıklarını incelediler. 12 ve 16 yaşları arasındaki 925 genç insanın yüzde 83, 5'i, bir gencin, bir Genital dokunuyor ve% 70.6'sı oral sekse katılırsa birisinin bakire olduğunu söyledi. İlginç bir şekilde, yüzde 16, 1'i anal seks yaptıklarında bir insanın bakire olduğunu ve yüzde 5.8'inin vajinal bir ilişki varsa birisinin bakire olduğunu söylemişti.

Gençlerin ve genç yetişkinlerin cinsellik ve bekaret hakkında nasıl düşündükleri hakkında başka çalışmalar var ama maalesef hepsi oldukça yaşlı. Bu 2007'den beri bulabildiğim en yeni olanıydı - ve daha önce üniversiteden mezun olmadan önce yapıldı. Ancak, 1991'de toplanan verileri içeren benzer bir 1999 araştırması (size bir bakış açısı vermek için, anaokuluna başladığımdan bir yıl sonra), % 59'unun oral seks yapan birinin “seks yaptığı” ve Yüzde 19'u anal seks hakkında aynı hissetti. Bu tam olarak bir karşılaştırma değil elbette, çünkü bu iki çalışmadaki sorular farklıydı, ama cinsiyetin ne olduğu ve bekaretin nasıl tanımlanacağı hakkındaki düşüncelerimizin 15 yaşındaki düşünceden daha az açık olduğu gerçeğini ortaya koyuyor. Ve kesinlikle Blank'in “kritik olanın 'doğası” nın bir tartışma kaynağı olduğuna dikkat çekiyor.

Bu karışıklık yeni bir şey değil

Benden ne kadar genç düşündüğüne rağmen, bekaret asla net bir şey değildi. Yukarıdaki çalışmalar, oldukça geniş bir tanım yelpazesinin bulunduğunu ve Blank'in kitabının, penis-in-vajina cinsiyetteki cinsiyetin “kesin cinsel eylem, bekaretini sona erdiren seks eylemi” olarak kabul edildiğine de işaret ediyor. bekaret tanımlarıyla daha esnek olmuştur.

Örneğin, Boş yazarlar, 13. yüzyıl filozofu ve bilim adamı Albertus Magnus, gençlerde bekaret seçen insanlara “doğuştan bekaret” eden bebeklerden, dinsel nedenlerle bakireler ve nihayet “bakireler” olan dört farklı bekaret türünü anlattılar. Bakireler gibi görünmüyor ya da hareket etmiyordu. ”Aynı zamanda Saint Augustine'nin dördüncü asırdaki yazısına da değinerek, tecavüze uğramış bir kişinin, “ herkesin kalbine ve ruhuna direndiği sürece ”hâlâ bakire olabileceğini söyledi.

“Augustine akıl yürütme?” Boş yazar. “Bekaretin zorla fiziksel eylem tarafından geri dönülemez bir şekilde kaybedildiği söylenebilirse, o zaman ruhun bir özelliği olduğu söylenemezdi.”

Augustine, tecavüzden kurtulanların hâlâ bakir olarak kabul edilebileceği iddiası, eğer vajinanın penisin-vajina tanımıyla çalışıyorsak teknik olarak yanlıştır, ama bu, en çaresiz insanların bugün kabul edeceği bir şeydir. Teknik olarak olmasalar bile, tecavüz veya çocukluk dönemlerinde tacizden kurtulanların kendilerini bakire olarak adlandırması iyi olmaz mıydı? Bu ödenek - ister dördüncü yüzyılda olsun, ister 21. yüzyılda olsun - sonlanmanın “bekaretini sona erdirme” eyleminin bile ilk bakışta göründüğünden daha ağır olabileceğine işaret eder.

Bakire Olmayı Durduruyor muyuz?

Yani, hem tarihsel hem de modern bekaret kavramları oldukça akışkan ise, bekaret hakkında hiç durmadan bakmanın mantıklı mıdır? Blank, tarihi görmezden gelemeyeceğimizi söylüyor. Blank, “Bu, bekaretin göreceli ve dolayısıyla ilgisiz olduğunu söylemez” diye yazıyor Blank. “Tam tersine, bekârlığın göreceli ve bu nedenle de son derece alakalı olduğunu açıkça ortaya koyan iki buçuk binden fazla yazılı tarihimiz var. Tam olarak göreceli olarak, bekaretini bu kadar zahmetli ve büyüleyici hale getirir. ”

Bakirelik hem toplumsal hem de bireysel düzeyde önemlidir. Cinsel ilklerimin neredeyse tümünü hatırlamak için yeterince şanslıyım - ve tüm bu deneyimlere değer veriyorum. Her ne kadar kesinlikle daha fazla değer koyarken penis ilk vajinaya girmişti, birisi göğüslerime ilk kez dokundum ya da ilk kez göğüslerime dokunduğumda ya da ilk kez oral seks yaptığım zaman, şimdi 't. Bu anların hepsini, ahlaki manzaramdaki değişimlerden değil, kızım ve insan olarak değerimdeki bir değişimden, ama hayatın ilk günlerinde değişime uğrayan ilkler olarak değerlendirmemi isterdim.

Çünkü muhteşemlerdi. Ve onlar hayat değiştiriyorlardı. Ve, geçmişe bakıldığında, hiç öpülmemiş olana, penis-in-vajina cinsiyetteki kişiliğe aşamalı geçiş, hala önemli, önemli ve değerliydi. Bu yüzden, bütün bekaret kavramını ortadan kaldırmak yerine, resmi olarak yüzlerce yıldır yaptığımız şeyleri resmi olarak yapmamızı öneriyorum: Bekaretin bir spektrumda var olduğu gerçeğini kabul edin. Dahil olan vücut bölümlerinden bağımsız olarak bu ilkleri kutlayalım. Belki de bunu yaparken sadece bir sonraki nesli, cinsel uyanışlarıyla yönlendirmeye değil, aynı zamanda zararlı mitolojilere ve değer sistemlerine karşı da geri adım atmaya devam edeceğiz.